Os templos Gregos não estão localizados de acordo com o lugar, devido a outras características.
Existiam várias características/normas que o edifício teria de ter para ser implantado num lugar.
O altar deve ser colocado num lugar exterior, amplo, para contemplação da vida, entre outros rituais. O percurso da civilização até ao altar teria de ser um caminho de purificação. Desde o altar deve contemplar-se todo o lugar sagrado. Assim, a localização do altar condiciona a localização do templo.
Exemplo Mégaron y Propileos de Troya II
O templo está orientado a um pátio exterior e no seu interior teria de abrigar o fogo no centro.
Exemplo Palácio Minos no pátio exterior é onde se encontra o altar.
Todas as actividades (sacrifícios, templos) estão em torno do altar. E o Deus deve estar a olhar para Oeste.
Os Gregos criam uma nova topologia, uma nova paisagem. Pois, o objecto arquitectónico deve dar soluções a condições prévias, mas deve situar-se num lugar próprio.
Assim, existe um percurso que vai desde o Propileus (entrada, ponto de acesso), passando pelo Templo até chegar ao Altar (desde o percurso começando no propileus, este deve ser sempre visualizado).
Até chegarmos ao fim do percurso é necessário que haja a percepção do templo.
Assim, existe uma colocação livre da arquitectura, mas existe um diálogo entre o lugar e a própria arquitectura. A arquitectura está condicionada pelo lugar, que vai originar nova paisagem ao lugar.
